Юначният Марко - Борец срещу злото и несправедливостта

[Mozo]

Юначният Марко-Борец срещу злото и несправедливостта

Песните за Крали Марко са сътворение през 15 век,когато едно след друго падат феодалните владения на българите по време на османското нашествие на Балканите.Образът на Крали Марко е най-забележителното доказателство за това как хората могат да сътворят в песен и слово чудодеен юнак над юнаците.Възвеличена е една личност,открита е нравствената опора на страдащите,за да бъде съхранена вярата им в доброто и справедливостта.Основен герой в юнашките песни е Крали Марко-Херкулес за славяните,но не в митичното им време,а в една от най-драматичните епохи от тяхното съществуване.
Крали Марко не е измислен литературен герой,а реална историческа личност.По потекло той е благородник,син на известен феодал.Като човек и владетел има противоречива съдба.Баща му Вълкашин успява да се домогне до кралския престол на Сърбия през 1366г.Боляринът Марко не става крал,но титлата на баща му е запазена пред името на сина поради възхищението на хората от него.Наричат го Крали,защото в размирните времена,в които живее,Марко успява да запази спокойствието в земите на областта Прилеп,оставени като наследство от баща му.Изключително добър дипломат(бил е посланик на цар Урош в Дубровник),той става османски васал.За да се отговори на въпроса:защо е толкова почитан от славянските народи,трябва да се има предвид страшната им участ и относителния мир,който осигурява на хората велможата на своите земи.
Песента „Събра Марко триесе юнаци” не поставя Крали Марко в обичайния двубой със заклетите врагове на славянската общност-турци и еничари,а с първичното зло,олицетворено в образа на триглавата змия.В тази фолклорна песни,както и в други подобни творби,където героя се бие със змейове и змии,е засилен митичният елемент за сметка на историческия.Творбата е изградена на митологична основа,представена чрез класическата за митовете схема хаос-космос.Като представя битката с триглавата змия,която е носител на злото,песента напомня митовете за сътворението и реда в света.Както Зевс и младите олимпийски богове побеждават хаоса и установяват космоса ,така и Крали Марко е борец за хармония.Той се стреми да възстанови нарушения в пределите на царството ред.Макар и да не е божество,със своята свръхестествена сила Марко прилича на старогръцките богове.
„Събра Марко триесе юнаци” е песен за юнашката отзивчивост и храброст,олицетворени в образа на закрилника ,какъвто човешките общности винаги са имали в лицето на достойните мъже.Но тя е песен и за човешкото малодушие,за непочтеността,за отхвърлената дума,за недостойното поведение на морално дребните мъже,които винаги се срещат сред хората.В зависимост от това,в песента „Събра Марко триесе юнаци” се преплитат две сюжетни линии:едната,свързана с триглавата змия-злото извън човека,другата,свързана с лъжеприятелите на героя,т.е. със злото,което човек носи в себе си.В случая то е страх,измама,предателство.Опростената схема на сюжета съдържа няколко основни епизода.Крали Марко свиква „Триест юнаци,кой от кой по юнак”,за да убият триглавата змия,която е преградила пътищата и никой не може да мине през тях.Триест юнаци е дружина достатъчна,за да се справи с три глави,макар и на чудовищно същество,но когато виждат змията,юнаците побягват.Младият Марко остава сам ,но с помощта на сабята си дамаскиня и на легендарния си кон Шарколия побеждава триглавото зло.Като се връща от битката той заварва „трийсетте юнаци” да пият вино в механата и наказва невярната си дружина.
Основният конфликт в песента „Събра Марко триесе юнаци” е вечното противоборство между доброто и злото.Привидно опозиционна двойка са Крали Марко и триглавата смия.Но в заглавието на творбата като основна опозиционна двойка са заложени Марко и „трийсетте юнаци”.Оказва се,че от значителна важност за твореца е идеята за сговорната дружина.Ако съотнесем образите и събитието към времето,когато е създадена песента,ще открием удивително съвпадение между идеята за борбата на Крали Марко с поробителя(олицетворен в образа на триглавата змия) и липсата на единство между останалите боляри.Подобно на тях в началото на песента „трийсетте юнаци” влизат в ролята на представители на доброто,но след това се оказват лъжегерои.Противопоставянето е на принципна вярност-предателство,дълг-безчестие пред приятеля и общността,страхливците побягват,а Марко достойно изпълнява мисията си.
Внушението за огромната сила на злото е постигнато чрез образа на змията,изграден с помощта на хипербола и повторение.Хипербола откриваме в образните детайли,чрез които са внушени необикновените и размери-тя е с три глави,огромна е,запушила е „цареви друмове”,не дава пиле да прехвръкне,а камо ли човек да мине.За да проличи скромността на юнак Марко,това нейно представяне се повтаря три пъти в песента-два пъти от народния певец и един път-от коня Шарколия.Чрез описанието на главите и у слушателя се създава убеждението за необичайни,гигантски размери:едната глава на змията е високо горе до небето,втората стига до земята,а третата е по средата.Страшният и вид се разкрива не само хиперболично,а чрез реакцията на „трийсетте юнаци”-щом я виждат те побягват.Постъпват така,както и двамата по-големи братя от приказката „Тримата братя и златната ябълка”.На фона на тяхната страхливост извършеното от Марко е изключителен,необикновен подвиг.

Целият материал: